教練：鄭仲擇 TEL：0939768310
地點：千禧公園教練場
教學重點：
１、能鬆丹田，方能發出勁道。
２、注意內在的放鬆，而不是外在的改變。
３、新基本功耍手的要領。
４、散手的要領之一，肩要鬆，步先於手。
記錄時間：03/20 2010y
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星期六, 3月 20, 2010
星期五, 2月 05, 2010
星期一, 9月 28, 2009
[資料]鄭子三十七式招式表
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鄭子三十七式太極拳
第一勢：預備式、起式
第二勢：左掤
第三勢：攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第四勢：單鞭
第五勢：提手上式
第六勢：靠
第七勢：白鶴亮翅
第八勢：摟膝拗步
第九勢：手揮琵琶
第十勢：摟膝拗步
第十一勢：搬攔捶
第十二勢：如封似閉
第十三勢：十字手
第十四勢：抱虎歸山
第十五勢：斜單鞭
第十六勢：肘底捶
第十七勢：倒攆猴
第十八勢：斜飛式
第十九勢：雲手
第廿勢：單鞭下式
第廿一勢：右左金雞獨立
第廿二勢：右左分腳
第廿三勢：轉身蹬腳
第廿四勢：左、右摟膝拗步
第廿五勢：進步栽捶
第廿六勢：上步攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第廿七勢：單鞭
第廿八勢：玉女穿梭
第廿九勢：左掤、攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第卅勢：單鞭下式
第卅一勢：上步七星
第卅二勢：退步跨虎
第卅三勢：轉身擺蓮
第卅四勢：彎弓射虎
第卅五勢：轉身搬攔捶
第卅六勢：如封似閉
第卅七勢：十字手合太極
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鄭子三十七式太極拳
第一勢：預備式、起式
第二勢：左掤
第三勢：攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第四勢：單鞭
第五勢：提手上式
第六勢：靠
第七勢：白鶴亮翅
第八勢：摟膝拗步
第九勢：手揮琵琶
第十勢：摟膝拗步
第十一勢：搬攔捶
第十二勢：如封似閉
第十三勢：十字手
第十四勢：抱虎歸山
第十五勢：斜單鞭
第十六勢：肘底捶
第十七勢：倒攆猴
第十八勢：斜飛式
第十九勢：雲手
第廿勢：單鞭下式
第廿一勢：右左金雞獨立
第廿二勢：右左分腳
第廿三勢：轉身蹬腳
第廿四勢：左、右摟膝拗步
第廿五勢：進步栽捶
第廿六勢：上步攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第廿七勢：單鞭
第廿八勢：玉女穿梭
第廿九勢：左掤、攬雀尾 (掤、履、擠、按)
第卅勢：單鞭下式
第卅一勢：上步七星
第卅二勢：退步跨虎
第卅三勢：轉身擺蓮
第卅四勢：彎弓射虎
第卅五勢：轉身搬攔捶
第卅六勢：如封似閉
第卅七勢：十字手合太極
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相關資料
[資料]課堂筆記 97.09.27~98.07.05
《太極筆記》 鄭仲擇教練講述 陳文章教授整理
將平日與鄭教練習練推手時，教練諄諄提示之要點與心法記錄，加上自已心得體會筆記留存，今提供大家分享，便師兄弟及太極拳愛好者參考。功夫無息法自修，還望不吝指教！
97．09．27（六）
．鬆得快，讓來力無著力處，如被黏上即難化解。而要鬆得快，必反覆推手練習。從腹部（丹田）鬆開或肩肘鬆開，視狀況練習，但最終還是在「鬆腰」、「腹內鬆淨」。皮膚的敏銳度，要感覺對方碰上就像針札到一般，自已須迅速鬆開。
． 鬆化再提勁，再發勁，再連續發勁，即纏絲勁綿綿若存，滔滔不絕，待對方纏住、緊縮，再發勁送出。
． 鬆化再發勁，較易發得出勁道。
． 上有提勁，為虛靈頂勁；下有沉勁，為鬆沉入底。此如張弓蓄勁，最能發出鬆彈勁道。
97．09．29（日）
． 黏住對方，對方欲抽手時，要鬆鬆的黏住，因己已於內在蓄好勁，鬆沉之作為即在蓄勁，拉好弓，等對方比自己硬時，對方即成箭，隨時可放箭射出。
．來力要鬆柔貼住，隨其力之去向，待對方力盡欲抽手，隨即黏住，並以蓄好之勁，在「合」之情境中得機得勢而發勁。
．「合」之功夫，在讓自己徹底鬆淨後，化為液體（如水），並及於氣體（如空氣），在無我之境下，將對方包裏住，籠罩住，使不得脫身，而化被動為主動，主宰對方去留。「合」之最高境界，其實就是「無我」之境，即莊子「庖丁解牛」中無厚之刀的境界，而後「游刃有餘」不待言矣。
． 「纏絲勁」，如繫物一圈一圈、一波一波的纏住對方，愈纏愈緊，讓對方毫無退路，如竭澤而漁。對方僵硬易纏住，若鬆則要多纏幾圈才能纏得住。
97．10．03（五）
． 手臂被往後牽動時，身體會微微向前，以利於發勁，這時全身仍得保持鬆柔境界，手臂不可用力，手臂仍是原位鬆開，只承受對方勁力，並隨其勁力而走。
．鬆得快，不能讓對方搭上手再鬆，被搭上手再鬆，就太慢了。易受制，喪失輕靈之妙。要感覺對方手如針剌，敏銳去感覺回應，並迅速放鬆。
． 先鬆，再隨來勁走化，而不是自己走化。打拳也是，鬆以後，只意念上想跨腳，自然能鬆沉轉換，而不是鬆了以後，意念再沉以便跨腳，如此就失去腳上之輕靈。
． 跨步履手，先鬆沉，再貼合對方，以己之鬆柔如水，滲透融合為一，再最後發勁。如貼合不密，中有空隙，易讓對方有可趁之機，反受制。
97．10．04（六）
． 鬆化後發勁，要再鬆一次再發出，勁道比較強勁利落，發時必須輕輕鬆開再發出，使中間無空隙，但不存著打人意念，也不可急發勁，急或存「打」意念，都挾帶手力拙力，而不利落。
． 腳掌不宜太用力，必鬆柔貼地，所謂「鬆平落地」，愈練愈輕柔，手腳皆然。腳掌如還會酸痛，則須再修正調整，看腳底是否鬆空？是否鬆沉入底？
97．10．05（日）
． 鬆是蓬鬆，是膨脹的鬆，而不是身體軟掉，塌陷的鬆。要從丹田鬆淨、鬆腰等意念去鬆。由丹田腰際放射狀鬆及於全身，像氣球充了氣，以接來勁。一接來勁即隨其力道「沉」化其來力，再以湧泉保持鬆柔軟彈力，讓尾閭提勁，傳遞至對方僵硬點，慢慢滲透，由此穿透其中心點，使其中心與重心拆離而失去重心平衡，而拔根。拔根後即可輕而易舉的將對方發出。
． 鬆時必保持「原空位」，從內在意念鬆，讓外形不變。如稍一移動或變形，即有亢或丟的可能。「預先鬆」要保持「原空位」，空位由對方填補，以形成「合」，合至無空隙，即可「出」。此為拳經「引進落空合即出」之原理。
97．10．08（三）
．沉是腳底放鬆放柔，讓身體像自由落體般漸漸墜沉，與對方接觸處（手或臂）在不脫離狀況下，就形成黏吸之力，像吸盤般吸住而引進。有如翹翹板軸心不移動只是轉，以一端移動去牽動另一端所受重力。腳底一沉，與對方接觸點隨即浮起，一沉一浮，形成飄浮狀態。沉下時，手臂乃至於全身不可抽回或內縮，腳也不可蹲下，否則就僵硬，做不出沉浮之效果。
97．10．11（六）
． 鬆沉化解來勁，隨即提勁，「合即出」，「即出」是發勁，很自然的送出，熟能生巧，微妙感覺對方已經被「合」，對方未鬆而是僵住，自己已微微感覺到，自己從尾閭（及腹內、丹田）提起的勁；源源不絕的傳遞到周身，這叫「氣滿周身」。與接觸點，一接觸，從輕微的點，擴展成線、面、體，像大浪般，襲捲對方。其勢可以如舖天蓋地，可以如長江大浪，滔滔不絕。加在對方身上是全面性、全體性，不是只有局部，如只有局部，則可能發的不是勁，而只是拙力。
．若來力太快，與其形成彼此僵持，在身形不變，丹田瞬間鬆淨，尾閭提勁傳遞到接觸點，也可發勁打出，只是這是權宜方法，是非常方法，是使暗勁方法。
．對方懈掉或僵住，即丟和頂時，勁道自然穿透其中心點與重心點，讓二者無法連結，中軸被切割破壞為兩截，此時即已失衡，輕輕推進，即可跌出。
97．10．12（日）
．只練「輕」，不練「鬆」。雖然好像靈活，其實只是閃避，不是走化。「輕」只是去知覺，去靈感對來來勁，還是要全身由內之鬆透，才能徹底化卸掉來勁，並產生自由落體現象，而提勁畜勁，以達張弓蓄勁效果，否則只是以輕靈閃躲，終無還擊功能。
． 破解只輕不鬆方法，不能以重量加之，要輕放其接觸點，再瞬間發出，讓其措手不及。
． 腰腿一定要鬆，腰腿鬆上半身才會鬆。沉肩、墜肘坐腕，其實只有一個鬆字，而關鍵還是腰腿的鬆沉，〈太極拳論〉所謂「有不得機得勢處，身便散亂；其病必於腰腿求之。」
97．10．26（日）
． 預先鬆，鬆的快，才能適時有效的化解來勁。但須先鬆，手上懸空，無對方著力，很難真正鬆，必須練到蓬鬆，鬆時有飄浮飛揚感，在與來勁接觸時，輕輕黏住走化，若非如此，軟輕只是懈掉，一接來勁即刻凹陷，所謂「飄飄蕩蕩浪裡鑽，上輕下沉不倒顛。」上身飄浮，下身沉重，這種感覺不練出來，很難達到「鬆」的境界。
． 鬆之走化，必須徹底卸掉來力，而非中途運勁，徹底卸掉化淨，再提勁，走化形成圈圈，拔其根，合其勁。
97．10．29（三）
．鬆化過程都要維持「美人手」的形態，鬆柔而形不變，以配合下盤鬆化。「美人手」不僵不懈，若手捲曲，則易懈，而未能黏住對方來勁。維持「美人手」形態，一方面可以呈現「原空位」之狀；一方面黏住來勁，易於發勁。
． 肩要鬆，肩鬆才有飄浮感，行拳時所有筋絡鬆開，形不變，全身要有飄浮感，腳底「踩浪花」，也要有飄浮盪浪的感覺。
． 必須體會身體「中軸線」，由腳而膝而腰而頭，形成一中軸線，有中軸線，勁才能發出。
97．11．09（日）
．「飄浮感」、「踩浪花」、「頂頭懸」、「腹內鬆淨」、「開胯擴膝」、「美人手」，這些都是重要太極拳概念，必須細細體會，作為盤拳或推手基本準則，行拳前都要先思量一遍。
． 老子云：「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。」乃是腹內鬆淨，氣斂入骨的內在功夫。
． 其又云：「天地之間其猶橐籥*乎，虛而不屈，動而愈出。」乃行功之重要入門，也是「法自然」之境界。
*註：橐籥(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ)－古代冶煉時用來鼓風吹火的裝置。現在稱為「風箱」。
97．11．12（三）
． 鬆時要保持張力，像水的表面張力，愈薄愈好，功夫愈練愈細，以維不懈狀態，但丹田必快速鬆淨，以化解來勁，丹田預鬆，來勁被引進落空，丹田形成一圓球，靈活轉化，化解卸除來勁，並發出勁道。
．全身保持鬆柔，所謂「虛靈在中」。聽勁鬆化在丹田，靈活敏銳也是在丹田，丹田鬆得靈，就能轉化來勁，輕而易舉的將來力化解並發勁。
． 不能（來不及）第一時間鬆化時，手或身先稍微頂住來勁，再以丹田鬆化，但這是權變，非最上層功夫。
97．11．21（五）
． 鬆沉時雙腳仍是鬆柔，甚至感覺空的境地，待尾閭提起定調後，腳才有著地感，但不用力踩實。
． 提尾閭時，腳掌有如抓地感，即是自然抓地，而非刻意以腳趾去抓地，腳底仍須持續保持鬆柔。
97．11．26（三）
． 推手時，手掛在對方身上，輕輕的，聽對方動靜，對方如不動抗住，即可發勁。如丟逃，則貼隨至對方頂住即可順勢發勁。
． 手輕是為聽勁，鬆才是根本，輕不一定鬆，但鬆一定可以輕。
． 輕掛彼方身上，對方已鬆，放上去即會感覺沉，如不沉，即可能抗住。聽勁要敏銳到皮毛觸感，甚至靈感到氣流的感應，〈授密歌〉所謂「西山懸磬」。
97．11．29（六）
． 丹田放鬆，肩膀亦要鬆，二者可以反覆練習，以達鬆透境界。
． 化與發都要在輕輕鬆鬆之下完成，「不動手」、「不動身」無形無象，全體透空，是在微秒細緻中進行，開始大動作習慣慢慢再修成細微。
． 力量化掉時，會形成一個圓圈，即使尾閭已提起，身體（尤其手臂）仍是鬆透狀態，在與來勢進入「合」時，於接觸點由尾閭之勁接上而發勁，做得不完整，發勁便不利落。
． 手輕輕按掛對方，聽其動靜，對方一僵隨時可發勁。自已則隨時鬆化，手不宜自動，身不宜自轉，放鬆丹田，聽來勁即可。
97．12．03（六）
． 鬆即是不丟不頂，始終保持鬆空境界，所謂「無形無象，全體透空。」不管是腹內鬆淨，丹田鬆開或尾閭提起時，仍維持不丟不頂狀態，全身有飄蕩的感覺。自走，即是丟，走要黏著對方來勁，節節貫串的動；僵硬即是抗，不受力，但又能黏連貼隨方是不抗。
． 來勁（或力）化乾淨，才能發勁，化乾淨是在尾閭提起後，全身仍是鬆空的連續化來勁，化到對方根被拔起，或抗住，再以第二次丹田放鬆提勁，發出勁道。絕不可尾閭提起身即僵硬。也不可尾閭提起同時發勁。這是拳經「活似車輪」的原理。
97．12．10（三）
． 黏是在「合」的情況下，不丟不頂的聽來勁動向，再化被動為主動，伺機發勁。
． 「合」是鬆空以後讓來勁填入自己所讓出來的空，磨合以後再借力使力，發出的勁才會利落。
． 盤拳架時，尾閭提勁儘量縮小，不要刻意用力（或意）提起，而是意念放尾閭，讓尾閭自然提起轉正，以達「尾閭中正中會頂」，如此膝蓋才會保持微屈（自然微屈），而不是挺直。膝蓋挺直較會傷及腳踝，而且失去虛靈鬆活。
97．12．22（一）
． 推手時，對手如不跟進，其勢停住不動，如能聽得到，表示你的手感比對方輕，即可得機而發勁。如來力大，不可立即用小圈圈短勁發出，此易形成硬碰硬，必先引進落空，再以小圈藏大圈方式發出，即得勢發勁。
． 接手時，腹內立即鬆淨，以節節貫串於手上接觸點，不可只是手上局部輕或鬆，此易懈掉，被來力壓制而失機失勢。
98、元．3（六）
． 預先鬆以待來力，接觸時，意念還是維持丹田與腳底湧泉之鬆柔，不要去注意接觸點。(通常是手或手臂)，一注意接觸點，接觸點易亢或丟，因為意念放上去，不自覺就形成亢或丟。接觸點不必在意，將其視為聽勁窗口而已。
．接來力，不必刻意去主張沉左或沉右，沉前或沉後，丹田與湧泉放鬆，來力自然會沉入任何一腳，也就是說來力自然會給方向。【祕經】所謂「無形無象，全體透空」。「無象」或可解為「無向」，又【拳經】所謂「立如平準，活似車輪。」平準隨秤物自然浮沉，自然浮沉才能如車輪般靈活圓化，也才能「偏沉則隨」。
98、元．4（日）
． 莊子說：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」太極拳講求「鬆沉入底」，全身鬆透，氣隨意沉入丹田，透入湧泉，如水之就下，應即「息以踵」之境界。太極拳呼吸講求「細、靜、慢、長」，非刻意，而是全身鬆柔，氣息自然養成「細、靜、慢、長」，而非憋氣、鼓氣可達到，憋鼓氣反而造成心悸、心跳急速更是反效果。惟有以意念導引，氣自然養成深長，莊子又曰：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」這都是養生之道從生理與心理產生的境界，因此太極拳是身心合一的養生之道。
． 孟子曰：「以理率氣。」以太極拳而言，意念是主帥，氣是部眾，部眾自然隨主帥而行動，才不至於紊亂，才是一支好軍隊。乃至最高境界，意氣如一，天衣無縫，純任自然，亦即莊子所謂「聽之以氣，而不聽之以心」，以氣聽即自然回應，平常心之境界。不須加思索，舉手投足，皆符合自然節奏。
98、元．8（四）
． 「彈尾閭」，鬆沉之後，尾閭要有彈起的感覺，如果沒有這種感覺，表示身體沒有鬆沉入底。尾閭彈起，身體依然保持鬆柔狀態，與來勁進入「合」的情境，待對方頂抗或丟逃，即可順勢發勁。
． 鬆沉愈徹底，尾閭彈起愈自然，愈滑順，發出勁道愈清脆利落。鬆沉未入底，發出勁道難免還夾雜一些拙力成分。所以鬆得徹底，沉的徹底，才是太極的真功夫。
98、元．13（二）
． 化與發的理念必須整合，如此在鬆化接著發勁時才不會中斷，一中斷氣就斷，不能連成一氣就發不出勁。所以在鬆化當下即要含有發勁的念頭，但不一定要發勁，要不要發還要看對方抗或丟而定。
． 發勁是用「彈尾閭」的功夫，尾閭彈起時，全身仍要不著力，維持鬆柔，尾閭彈起自然瞬間發出利落勁道。意念不刻意放在接觸點。如意念放在接觸點，接觸點即產生拙力，勁道即失去鬆脆利落境界。
． 「彈尾閭」，與太極前輩大師董英傑所謂「吊襠」，應是同一功夫。(見董英傑【太極拳經驗談】。)
98、元．15（四）
．「黏」是自己鬆柔的狀態，讓對方陷入泥淖般，其力愈大，其陷愈深，愈不能自拔。此時，自己之鬆柔如液體般，無空隙的包裏住對方，這就是「合」。此刻尾閭彈起即可發勁。尾閭彈起，還是保持鬆柔，使「人不知我，我獨知人」之境，方能有讓人猝不及防的勁道。
． 手感輕，看是靈活，雙手揮舞，其實並不鬆。應對時，不必隨其手勢起舞，一鬆沉提勁往前送，以突穿其身體之意念，直線向前，此時，其為自救，又因不鬆，身體或手上必然產生抗力，即可順勢發勁送出。
98、元．18（日）
． 「彈尾閭」，其實只是將意念放在尾閭，不是刻意去彈或是去提。意念放尾閭，尾閭自然在鬆柔中轉正，而完成蓄勁待發的氣勢，【十三勢行功心解】所謂「曲中求直，蓄而後發」，大概指的是此種境界。
． 身愈鬆沉，尾閭彈得愈細，發出的勁道愈乾脆利落。且因身形維持在鬆柔狀態，蓄勁過程在短暫中順勢完成，不易被察覺，待對方犯錯，即可將對方如箭般射出，所謂「蓄勁如張弓，發勁如放箭」。【十三勢行功心解】
98、元．20（二）
． 「彈尾閭」，只是將意念放在尾閭，而不是彈起，更不是將身體彈起。勁與尾閭蓄存狀態，身體依然保持鬆柔，腳底依然鬆空。如此較能化淨來力，且勁道能謹密沉靜，應變空間也會變大。身形太快彈起，應變空間易變小，如不能得機得勢，自己反陷進退兩難局面。
． 尾閭不刻意彈起，身形不立起，拳架盤起來高低起伏變小，即能讓拳架在自然鬆柔中保持一定高度，上下震盪在外形變小，功夫由開展而入於縝密，身心進入更高的鬆靈境界，正如李雅軒大師所謂的「輕靈勁」。(見張義敬【太極拳理傳真】)，但切記非刻意將拳架外形拗成一定平面高度，硬拗只是「僵勁」的死拳，差之毫釐，繆以千里!
※ 李雅軒大師把太極拳分成五種勁，一、僵勁，二、僵柔勁，三、鬆沉勁，四、輕靈勁，五、虛無勁。
98、元．21（三）
． 鬆沉得法，意念放尾閭，外力接觸點不反應，全身鬆透狀態，此時如外力加緒於己身，全身會如充滿氣的球般，將外力彈出。彈出點不一定是接觸點，也可能對方任何抗力點，鬆柔的膨脹勁道自然會找到出路。
． 鬆柔狀態，尾閭存意念，並非彈起尾閭反擊來力，而是用尾閭彈起化掉來力，但尾閭只是意念，並不是彈起身體，亦不浮起。如此發出之勁道方會利落強勁。
98、元．24（六）
． 【十三勢行功心解】曰：「能呼吸，然後能靈活。」一呼一吸之間蘊含走化與蓄勁功夫。丹田一鬆，氣沉呼出，配合來力深淺，按節奏呼出，即所謂的「吐故」；意念放尾閭，立即轉為吸，全身飽滿，勁亦湧現，即所謂「納新」。一呼一吸之間，身形在不丟不頂之情境下，依節奏運行，亦即「以心行氣，以氣運身」之道。又曰：「意氣須換得靈，乃有圓活之趣。」呼吸轉換順暢，身體隨之鬆活，即所謂「靈」，如手亂動，身體亂轉，就不是「靈」，而是妄動，氣反而中斷成憋氣或急氣，身形變僵或懈塌，就是「不能呼吸」，不能呼吸就不能靈活，就缺少圓活之趣。
．「虛靈在中」，全身保持鬆活，尤其胸口鬆，心無罣礙，身體任何部位都能化，都能鬆。「全身是手，手非手。」勿須窮於應付接觸點，全身在虛靈境界，呼吸靈活，自然能牽引來力，化解其攻勢，甚而產生化發勁道。
98、2．2（一）
． 初學太極拳不能從「呼吸」入門，意念執著呼吸與動作，反而手忙腳亂，或憋氣、促氣。練到全身可放鬆，可以鬆沉入底階段，表示功夫有一定程度，這時候就慢慢感覺盤架子或推手只剩下呼吸。在全身鬆柔境界中，呼吸是全身的呼，全身的吸。呼吸再也不只是肺或丹田的事，而是身體在動作、運轉虛實之間的節奏，全身從內臟到骨骼經絡像在自我按摩般舒暢輕鬆。
． 全身性鬆沉呼吸有如大自然節奏般，春夏秋冬，二十四節氣，七十二候，都是在大地的一呼一吸間運轉交替，讓天地萬物得以生生不息。因此，太極拳應是一種回歸自然的功法，一種以人身的小宇宙展現大千世界大宇宙的生機理則。大地如何生息，涵養生機，人就應學習遵循，以立定養生之道。與吐納導引之氣功相比，太極拳全面性鬆沉之「細、靜、慢、長」呼吸，就是真正最好的吐納氣功。
98、2．21（六）
． 「沾」，輕輕將手掛在對方身上，此時自己手肩要保持鬆柔，以鬆去沾，一方面有利於微妙聽勁，清楚察覺對方動靜，視對方丟、頂、鬆而決定如何回應，一方面如對方還擊時，自己早己「鬆」了，讓對方毫無借力機會。
． 沾連貼隨都要全時保持在鬆的境界，不用任何拙力，沒有拙力，就不會給借力，全身重心也能保持在平衡狀態，雖身形有變化，手臂延伸，但因為是鬆柔的延伸，仍不會給借力機會。
手不連隨，易失去探測察覺對方動機訊息，連隨但保持鬆柔，做到「我知敵，敵不知我」。才能隨時掌握情況。
98、2．23（一）
． 腹內鬆淨，提尾閭，意念輕放尾閭，此時吐氣(哈)與吸氣(哼)，中間須有一轉換。丹田氣一放，尾閭一收，身體仍維持鬆柔狀態，「轉換虛實須留意」，轉換之際有虛實感覺，即是提勁功夫。
98、2．28（六）
． 沾上對方時，肩、腕、手都要鬆，鬆著沾，聽對方動靜，對方頂或丟時，即可發勁，如鬆則繼續連著，但仍保持鬆沾、鬆連，讓對方一點借力都沒。但不能不連，不連就很難測知對方反擊路線，對己反不利。
． 手雖然連著對方，但一點都不用力，此非內鬆之功不可。外觀不露痕跡，鬆鬆柔柔，對方用力反擊，可讓其如陷泥淖之中，欲進不得，退亦不得，隨我宰制。
98、3．10（二）
． 對方手未掛到己身之前，先要鬆，被掛上再鬆就已來不及。隨即沉，引進來力，讓來力沒任何著力處。但沉不是丟，是整體性的放鬆之後，身體鬆沉。「丟」是局部(通常是手)緊縮或退縮。「沉」會呈現圓球化勁，「丟」則陷於凹凸之僵硬。二者本質上有大差異。
． 「一羽不能加，一蠅不能落。」宜在介於丟與頂之間的「鬆」與「沉」求之。不丟不頂，以迎接來力，內觀自己身心的鬆沉與提勁。使來力自然被送出而不覺，這才是太極功夫。
98、3．11（三）
． 推手猶如盤拳架，不管對方來力如何，只要循著自己鬆沉節奏進行，勿須等對方手掛上。等對方手掛上，即已抗力給對方，已落入「頂」之誤；自己手縮回，屬局部鬆，身體不沉，已落入「丟」之誤。按自己節奏進行，對方手按上來，自己已能呈現「一羽不能加，一蠅不能落」之情境，將對方力量引進落空。對方如中途變招，不按手臂而去推身體，這時因鬆沉與提勁不斷的運作之中，足以將來力反彈而出。勿須去理會，或用手去擋，或想再去化，都是錯的，只要依自己鬆沉提勁節奏進行即可。
． 鬆沉提勁之連續性節奏，就像旋轉中的球體，一碰觸會被彈出，又像拉開的弓，一碰其弦，即被射出。
98、3．20 (五）
． 吐氣時腹內鬆淨為「含胸」；轉換時，氣一放，變吸氣。胸肩鬆開，同時尾閭自然提起，為「拔背」。含胸拔背為吐氣吸氣之內在鬆柔，而不是身體刻意縮胸與挺胸。縮胸與挺胸使身體僵硬，已非太極之道。
． 拔背時尾閭自然隨之提勁，但身體仍維持高度，不會浮起，浮起乃因過度用力或腳蹬地，已失腳底鬆空與用勁不用力的拳理精神。
98、3．25（三）
． 「太極無手，有手非太極。」是指腹內鬆淨，蓄勁完成之後，胸口鬆開，肩背鬆開，手自然無力。此時，有手等於無手，因意念不在手上，意念如在手上，就是有手，有手身體僵硬，無手可輕鬆化解來力，引進落空合即出，將勁發出。
． 盤拳架，手的動作是鬆沉之後，尾閭提勁之「節節貫串」，是整體性動盪，而非局部亂動，局部亂動易受制於人。
98、4．11（六）
． 「鬆沉」：先鬆後沉，雖動作看似連為一體，但先沉易變成「蹲」，故輕靈敏銳應在「鬆」上要求，由鬆而自然沉，較可體現「自重量」的沉。
． 「無畏」：推手必建立無畏精神，不怕被推出，隨時可以被推出而無所謂，如此心中「無畏」，才能身心徹底放鬆，而達到鬆柔境界，否則遇到硬手或快手，就難免丟頂。
．「輕靈」：沾連對方必輕，一重即被借力。
． 「鬆淨」：化得乾淨，不急著反擊，鬆得乾淨徹底，自然能以勁道還給對方，不必刻意反擊。
98、4．12（日）
． 能鬆沉，勁道自然會找到出路，所謂「自然得路」，在鬆柔的飄浮之下，像洪水遇到阻礙物，順勢衝擊而使崩落。其崩落點即在勁道達到的阻礙點上。
． 如刻意去推對方，就只是用了力，只是局部使力，而不是勁，勁必來自於鬆沉與飄浮的「勢氣」。
98、4．13（一）
．「虛靈頂勁」，與「腹內鬆淨」，有如上下對拉，在意念上，形成一懸吊狀態。一上一下，讓氣之運行保持均勻完整，鬆而不懈。
． 「虛靈頂勁」，意念上有如頭髮被束起往上拉，此時腳底如能鬆空，身體就如飄浮的木頭，稍一蕩開，就能形成強大勁道，像大鐘的撞錘般，懸吊才能輕而易舉的撞出氣勢。
98、4．22（三）
． 「鬆」只是丹田鬆開，在「頂頭懸」狀態下，形成張力，隨時發勁，而不是凹陷。沒「頂頭懸」，易形成凹陷，勁就不勻整。
． 掛在對方身上的手要輕，一用力，就成肉掛上肉架子般，變僵死遲鈍。輕掛就能鬆得快，而達到「靈」的境界，且輕則易鬆，易發勁，並讓對方不知不覺。
． 鬆沉之後的飄浮必保持肩鬆，所謂「沉肩墜肘」，肩一聳起，身體即僵硬，易受制於人。胸口鬆開，帶動沉肩墜肘，亦成「拔背」之勢，尾閭之勁自然提起，節節貫，以至於頂心，而形成全身充滿勁氣之狀。
98、5．30（三）
．接勁時，先「引進」，再「落空」。「引進」時，雖身形已鬆沉，但「落空」時再鬆一次，讓腹內鬆淨，使鬆沉能產生一股「勢氣」，也讓對方根被拔起。
． 先引進再落空的方式，就不必最後用小圈圈發勁，勢氣本身已是蓄勢待發。若大圈圈去化，最後還是要以小圈圈發勁。
． 先「引進」時，是讓對方黏上，引進二三分時，即以「落空」帶入沉中，而產生勢氣，剛好完成蓄勁。
98、6．12（二）
． 第一時間「鬆」時，由腹內鬆淨，鬆到背部，可以讓腳底的沉重感較輕，腳底變靈活，更有利於發勁。亦即不是由丹田鬆到腳底，而是鬆到「背部」，再到肩部。
98、6．14（日）
． 「鬆」必養成自然習慣，隨時隨地，不分防守或攻擊，靜止或走動，手搭上對方時，全身已鬆。對方反擊或突發攻擊，腹內立即可以沉，並盪出勁來。能如此才是太極所講求「鬆」的境界。可以無懈可擊，否則，稍一懈怠，或僵硬，待被搭上時才要鬆，就易輪為左支右絀，受制於人。
98、6．20（六）
． 欲發勁，於盪起時，身體必須微微前進，以貼近對方，做好「合」的動作，如與對方距離太遠，就難以發出強效的勁。
．無論如何，所有反應都在丹田的鬆，意念不可放在手臂與其他肢體部位，只許放在丹田，由丹田的鬆及沉以吸納回應對方來力。意念放在肢體部位，該部位立即變僵硬。且意念所及必會作出動作，於是變成局部動作，而成凹凸面，凹凸很容易被鎖死。
98、6．26（日五）
． 鬆沉飄盪，像水草，隨水流。而飄盪，柔弱無力，綿綿無骨。又像揮舞的彩帶，又像揮動的馬鞭。彩帶馬鞭本身柔軟不著力，隨握把而盪動飄浮。
． 推手中，何以被鎖死? 其因在鬆得不夠快，待對方手掛上時即失先機，此時再要沉化，即成凹陷。鬆得比對方來力快，自然能沉化成圓。
98、6．29（一）
．盪起時，全身仍須處於鬆透的狀態，才能發出清脆利落的勁，稍存僵硬，手上有力，不但容易被借力，且發出的勁，只是拖泥帶水，不利落。
． 愈鬆愈能粘住來力，愈能與來力融為一體，愈能達到「合」的情境。
． 發勁存乎「意念」，意念所出，全身經絡運行會整為一體，形成放箭般勁道。所以基礎功力的訓練，有如練兵，意念如司令，平常訓練有素，一上戰場，司令一發令，全軍自然可不假思索，一致攻向目標。
98、7．5（日）
．肌肉筋骨放鬆，以原空位放鬆，待來力微觸時，觸點瞬間觸動尾閭，尾閭隨即鬆沉，以回應來力。如蓄勁，如張弓。遭對方一碰觸，尾閭一點即如箭尾之抵住點，將箭引入，弦拉開，即完成蓄勁程序。
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將平日與鄭教練習練推手時，教練諄諄提示之要點與心法記錄，加上自已心得體會筆記留存，今提供大家分享，便師兄弟及太極拳愛好者參考。功夫無息法自修，還望不吝指教！
97．09．27（六）
．鬆得快，讓來力無著力處，如被黏上即難化解。而要鬆得快，必反覆推手練習。從腹部（丹田）鬆開或肩肘鬆開，視狀況練習，但最終還是在「鬆腰」、「腹內鬆淨」。皮膚的敏銳度，要感覺對方碰上就像針札到一般，自已須迅速鬆開。
． 鬆化再提勁，再發勁，再連續發勁，即纏絲勁綿綿若存，滔滔不絕，待對方纏住、緊縮，再發勁送出。
． 鬆化再發勁，較易發得出勁道。
． 上有提勁，為虛靈頂勁；下有沉勁，為鬆沉入底。此如張弓蓄勁，最能發出鬆彈勁道。
97．09．29（日）
． 黏住對方，對方欲抽手時，要鬆鬆的黏住，因己已於內在蓄好勁，鬆沉之作為即在蓄勁，拉好弓，等對方比自己硬時，對方即成箭，隨時可放箭射出。
．來力要鬆柔貼住，隨其力之去向，待對方力盡欲抽手，隨即黏住，並以蓄好之勁，在「合」之情境中得機得勢而發勁。
．「合」之功夫，在讓自己徹底鬆淨後，化為液體（如水），並及於氣體（如空氣），在無我之境下，將對方包裏住，籠罩住，使不得脫身，而化被動為主動，主宰對方去留。「合」之最高境界，其實就是「無我」之境，即莊子「庖丁解牛」中無厚之刀的境界，而後「游刃有餘」不待言矣。
． 「纏絲勁」，如繫物一圈一圈、一波一波的纏住對方，愈纏愈緊，讓對方毫無退路，如竭澤而漁。對方僵硬易纏住，若鬆則要多纏幾圈才能纏得住。
97．10．03（五）
． 手臂被往後牽動時，身體會微微向前，以利於發勁，這時全身仍得保持鬆柔境界，手臂不可用力，手臂仍是原位鬆開，只承受對方勁力，並隨其勁力而走。
．鬆得快，不能讓對方搭上手再鬆，被搭上手再鬆，就太慢了。易受制，喪失輕靈之妙。要感覺對方手如針剌，敏銳去感覺回應，並迅速放鬆。
． 先鬆，再隨來勁走化，而不是自己走化。打拳也是，鬆以後，只意念上想跨腳，自然能鬆沉轉換，而不是鬆了以後，意念再沉以便跨腳，如此就失去腳上之輕靈。
． 跨步履手，先鬆沉，再貼合對方，以己之鬆柔如水，滲透融合為一，再最後發勁。如貼合不密，中有空隙，易讓對方有可趁之機，反受制。
97．10．04（六）
． 鬆化後發勁，要再鬆一次再發出，勁道比較強勁利落，發時必須輕輕鬆開再發出，使中間無空隙，但不存著打人意念，也不可急發勁，急或存「打」意念，都挾帶手力拙力，而不利落。
． 腳掌不宜太用力，必鬆柔貼地，所謂「鬆平落地」，愈練愈輕柔，手腳皆然。腳掌如還會酸痛，則須再修正調整，看腳底是否鬆空？是否鬆沉入底？
97．10．05（日）
． 鬆是蓬鬆，是膨脹的鬆，而不是身體軟掉，塌陷的鬆。要從丹田鬆淨、鬆腰等意念去鬆。由丹田腰際放射狀鬆及於全身，像氣球充了氣，以接來勁。一接來勁即隨其力道「沉」化其來力，再以湧泉保持鬆柔軟彈力，讓尾閭提勁，傳遞至對方僵硬點，慢慢滲透，由此穿透其中心點，使其中心與重心拆離而失去重心平衡，而拔根。拔根後即可輕而易舉的將對方發出。
． 鬆時必保持「原空位」，從內在意念鬆，讓外形不變。如稍一移動或變形，即有亢或丟的可能。「預先鬆」要保持「原空位」，空位由對方填補，以形成「合」，合至無空隙，即可「出」。此為拳經「引進落空合即出」之原理。
97．10．08（三）
．沉是腳底放鬆放柔，讓身體像自由落體般漸漸墜沉，與對方接觸處（手或臂）在不脫離狀況下，就形成黏吸之力，像吸盤般吸住而引進。有如翹翹板軸心不移動只是轉，以一端移動去牽動另一端所受重力。腳底一沉，與對方接觸點隨即浮起，一沉一浮，形成飄浮狀態。沉下時，手臂乃至於全身不可抽回或內縮，腳也不可蹲下，否則就僵硬，做不出沉浮之效果。
97．10．11（六）
． 鬆沉化解來勁，隨即提勁，「合即出」，「即出」是發勁，很自然的送出，熟能生巧，微妙感覺對方已經被「合」，對方未鬆而是僵住，自己已微微感覺到，自己從尾閭（及腹內、丹田）提起的勁；源源不絕的傳遞到周身，這叫「氣滿周身」。與接觸點，一接觸，從輕微的點，擴展成線、面、體，像大浪般，襲捲對方。其勢可以如舖天蓋地，可以如長江大浪，滔滔不絕。加在對方身上是全面性、全體性，不是只有局部，如只有局部，則可能發的不是勁，而只是拙力。
．若來力太快，與其形成彼此僵持，在身形不變，丹田瞬間鬆淨，尾閭提勁傳遞到接觸點，也可發勁打出，只是這是權宜方法，是非常方法，是使暗勁方法。
．對方懈掉或僵住，即丟和頂時，勁道自然穿透其中心點與重心點，讓二者無法連結，中軸被切割破壞為兩截，此時即已失衡，輕輕推進，即可跌出。
97．10．12（日）
．只練「輕」，不練「鬆」。雖然好像靈活，其實只是閃避，不是走化。「輕」只是去知覺，去靈感對來來勁，還是要全身由內之鬆透，才能徹底化卸掉來勁，並產生自由落體現象，而提勁畜勁，以達張弓蓄勁效果，否則只是以輕靈閃躲，終無還擊功能。
． 破解只輕不鬆方法，不能以重量加之，要輕放其接觸點，再瞬間發出，讓其措手不及。
． 腰腿一定要鬆，腰腿鬆上半身才會鬆。沉肩、墜肘坐腕，其實只有一個鬆字，而關鍵還是腰腿的鬆沉，〈太極拳論〉所謂「有不得機得勢處，身便散亂；其病必於腰腿求之。」
97．10．26（日）
． 預先鬆，鬆的快，才能適時有效的化解來勁。但須先鬆，手上懸空，無對方著力，很難真正鬆，必須練到蓬鬆，鬆時有飄浮飛揚感，在與來勁接觸時，輕輕黏住走化，若非如此，軟輕只是懈掉，一接來勁即刻凹陷，所謂「飄飄蕩蕩浪裡鑽，上輕下沉不倒顛。」上身飄浮，下身沉重，這種感覺不練出來，很難達到「鬆」的境界。
． 鬆之走化，必須徹底卸掉來力，而非中途運勁，徹底卸掉化淨，再提勁，走化形成圈圈，拔其根，合其勁。
97．10．29（三）
．鬆化過程都要維持「美人手」的形態，鬆柔而形不變，以配合下盤鬆化。「美人手」不僵不懈，若手捲曲，則易懈，而未能黏住對方來勁。維持「美人手」形態，一方面可以呈現「原空位」之狀；一方面黏住來勁，易於發勁。
． 肩要鬆，肩鬆才有飄浮感，行拳時所有筋絡鬆開，形不變，全身要有飄浮感，腳底「踩浪花」，也要有飄浮盪浪的感覺。
． 必須體會身體「中軸線」，由腳而膝而腰而頭，形成一中軸線，有中軸線，勁才能發出。
97．11．09（日）
．「飄浮感」、「踩浪花」、「頂頭懸」、「腹內鬆淨」、「開胯擴膝」、「美人手」，這些都是重要太極拳概念，必須細細體會，作為盤拳或推手基本準則，行拳前都要先思量一遍。
． 老子云：「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。」乃是腹內鬆淨，氣斂入骨的內在功夫。
． 其又云：「天地之間其猶橐籥*乎，虛而不屈，動而愈出。」乃行功之重要入門，也是「法自然」之境界。
*註：橐籥(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ)－古代冶煉時用來鼓風吹火的裝置。現在稱為「風箱」。
97．11．12（三）
． 鬆時要保持張力，像水的表面張力，愈薄愈好，功夫愈練愈細，以維不懈狀態，但丹田必快速鬆淨，以化解來勁，丹田預鬆，來勁被引進落空，丹田形成一圓球，靈活轉化，化解卸除來勁，並發出勁道。
．全身保持鬆柔，所謂「虛靈在中」。聽勁鬆化在丹田，靈活敏銳也是在丹田，丹田鬆得靈，就能轉化來勁，輕而易舉的將來力化解並發勁。
． 不能（來不及）第一時間鬆化時，手或身先稍微頂住來勁，再以丹田鬆化，但這是權變，非最上層功夫。
97．11．21（五）
． 鬆沉時雙腳仍是鬆柔，甚至感覺空的境地，待尾閭提起定調後，腳才有著地感，但不用力踩實。
． 提尾閭時，腳掌有如抓地感，即是自然抓地，而非刻意以腳趾去抓地，腳底仍須持續保持鬆柔。
97．11．26（三）
． 推手時，手掛在對方身上，輕輕的，聽對方動靜，對方如不動抗住，即可發勁。如丟逃，則貼隨至對方頂住即可順勢發勁。
． 手輕是為聽勁，鬆才是根本，輕不一定鬆，但鬆一定可以輕。
． 輕掛彼方身上，對方已鬆，放上去即會感覺沉，如不沉，即可能抗住。聽勁要敏銳到皮毛觸感，甚至靈感到氣流的感應，〈授密歌〉所謂「西山懸磬」。
97．11．29（六）
． 丹田放鬆，肩膀亦要鬆，二者可以反覆練習，以達鬆透境界。
． 化與發都要在輕輕鬆鬆之下完成，「不動手」、「不動身」無形無象，全體透空，是在微秒細緻中進行，開始大動作習慣慢慢再修成細微。
． 力量化掉時，會形成一個圓圈，即使尾閭已提起，身體（尤其手臂）仍是鬆透狀態，在與來勢進入「合」時，於接觸點由尾閭之勁接上而發勁，做得不完整，發勁便不利落。
． 手輕輕按掛對方，聽其動靜，對方一僵隨時可發勁。自已則隨時鬆化，手不宜自動，身不宜自轉，放鬆丹田，聽來勁即可。
97．12．03（六）
． 鬆即是不丟不頂，始終保持鬆空境界，所謂「無形無象，全體透空。」不管是腹內鬆淨，丹田鬆開或尾閭提起時，仍維持不丟不頂狀態，全身有飄蕩的感覺。自走，即是丟，走要黏著對方來勁，節節貫串的動；僵硬即是抗，不受力，但又能黏連貼隨方是不抗。
． 來勁（或力）化乾淨，才能發勁，化乾淨是在尾閭提起後，全身仍是鬆空的連續化來勁，化到對方根被拔起，或抗住，再以第二次丹田放鬆提勁，發出勁道。絕不可尾閭提起身即僵硬。也不可尾閭提起同時發勁。這是拳經「活似車輪」的原理。
97．12．10（三）
． 黏是在「合」的情況下，不丟不頂的聽來勁動向，再化被動為主動，伺機發勁。
． 「合」是鬆空以後讓來勁填入自己所讓出來的空，磨合以後再借力使力，發出的勁才會利落。
． 盤拳架時，尾閭提勁儘量縮小，不要刻意用力（或意）提起，而是意念放尾閭，讓尾閭自然提起轉正，以達「尾閭中正中會頂」，如此膝蓋才會保持微屈（自然微屈），而不是挺直。膝蓋挺直較會傷及腳踝，而且失去虛靈鬆活。
97．12．22（一）
． 推手時，對手如不跟進，其勢停住不動，如能聽得到，表示你的手感比對方輕，即可得機而發勁。如來力大，不可立即用小圈圈短勁發出，此易形成硬碰硬，必先引進落空，再以小圈藏大圈方式發出，即得勢發勁。
． 接手時，腹內立即鬆淨，以節節貫串於手上接觸點，不可只是手上局部輕或鬆，此易懈掉，被來力壓制而失機失勢。
98、元．3（六）
． 預先鬆以待來力，接觸時，意念還是維持丹田與腳底湧泉之鬆柔，不要去注意接觸點。(通常是手或手臂)，一注意接觸點，接觸點易亢或丟，因為意念放上去，不自覺就形成亢或丟。接觸點不必在意，將其視為聽勁窗口而已。
．接來力，不必刻意去主張沉左或沉右，沉前或沉後，丹田與湧泉放鬆，來力自然會沉入任何一腳，也就是說來力自然會給方向。【祕經】所謂「無形無象，全體透空」。「無象」或可解為「無向」，又【拳經】所謂「立如平準，活似車輪。」平準隨秤物自然浮沉，自然浮沉才能如車輪般靈活圓化，也才能「偏沉則隨」。
98、元．4（日）
． 莊子說：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」太極拳講求「鬆沉入底」，全身鬆透，氣隨意沉入丹田，透入湧泉，如水之就下，應即「息以踵」之境界。太極拳呼吸講求「細、靜、慢、長」，非刻意，而是全身鬆柔，氣息自然養成「細、靜、慢、長」，而非憋氣、鼓氣可達到，憋鼓氣反而造成心悸、心跳急速更是反效果。惟有以意念導引，氣自然養成深長，莊子又曰：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」這都是養生之道從生理與心理產生的境界，因此太極拳是身心合一的養生之道。
． 孟子曰：「以理率氣。」以太極拳而言，意念是主帥，氣是部眾，部眾自然隨主帥而行動，才不至於紊亂，才是一支好軍隊。乃至最高境界，意氣如一，天衣無縫，純任自然，亦即莊子所謂「聽之以氣，而不聽之以心」，以氣聽即自然回應，平常心之境界。不須加思索，舉手投足，皆符合自然節奏。
98、元．8（四）
． 「彈尾閭」，鬆沉之後，尾閭要有彈起的感覺，如果沒有這種感覺，表示身體沒有鬆沉入底。尾閭彈起，身體依然保持鬆柔狀態，與來勁進入「合」的情境，待對方頂抗或丟逃，即可順勢發勁。
． 鬆沉愈徹底，尾閭彈起愈自然，愈滑順，發出勁道愈清脆利落。鬆沉未入底，發出勁道難免還夾雜一些拙力成分。所以鬆得徹底，沉的徹底，才是太極的真功夫。
98、元．13（二）
． 化與發的理念必須整合，如此在鬆化接著發勁時才不會中斷，一中斷氣就斷，不能連成一氣就發不出勁。所以在鬆化當下即要含有發勁的念頭，但不一定要發勁，要不要發還要看對方抗或丟而定。
． 發勁是用「彈尾閭」的功夫，尾閭彈起時，全身仍要不著力，維持鬆柔，尾閭彈起自然瞬間發出利落勁道。意念不刻意放在接觸點。如意念放在接觸點，接觸點即產生拙力，勁道即失去鬆脆利落境界。
． 「彈尾閭」，與太極前輩大師董英傑所謂「吊襠」，應是同一功夫。(見董英傑【太極拳經驗談】。)
98、元．15（四）
．「黏」是自己鬆柔的狀態，讓對方陷入泥淖般，其力愈大，其陷愈深，愈不能自拔。此時，自己之鬆柔如液體般，無空隙的包裏住對方，這就是「合」。此刻尾閭彈起即可發勁。尾閭彈起，還是保持鬆柔，使「人不知我，我獨知人」之境，方能有讓人猝不及防的勁道。
． 手感輕，看是靈活，雙手揮舞，其實並不鬆。應對時，不必隨其手勢起舞，一鬆沉提勁往前送，以突穿其身體之意念，直線向前，此時，其為自救，又因不鬆，身體或手上必然產生抗力，即可順勢發勁送出。
98、元．18（日）
． 「彈尾閭」，其實只是將意念放在尾閭，不是刻意去彈或是去提。意念放尾閭，尾閭自然在鬆柔中轉正，而完成蓄勁待發的氣勢，【十三勢行功心解】所謂「曲中求直，蓄而後發」，大概指的是此種境界。
． 身愈鬆沉，尾閭彈得愈細，發出的勁道愈乾脆利落。且因身形維持在鬆柔狀態，蓄勁過程在短暫中順勢完成，不易被察覺，待對方犯錯，即可將對方如箭般射出，所謂「蓄勁如張弓，發勁如放箭」。【十三勢行功心解】
98、元．20（二）
． 「彈尾閭」，只是將意念放在尾閭，而不是彈起，更不是將身體彈起。勁與尾閭蓄存狀態，身體依然保持鬆柔，腳底依然鬆空。如此較能化淨來力，且勁道能謹密沉靜，應變空間也會變大。身形太快彈起，應變空間易變小，如不能得機得勢，自己反陷進退兩難局面。
． 尾閭不刻意彈起，身形不立起，拳架盤起來高低起伏變小，即能讓拳架在自然鬆柔中保持一定高度，上下震盪在外形變小，功夫由開展而入於縝密，身心進入更高的鬆靈境界，正如李雅軒大師所謂的「輕靈勁」。(見張義敬【太極拳理傳真】)，但切記非刻意將拳架外形拗成一定平面高度，硬拗只是「僵勁」的死拳，差之毫釐，繆以千里!
※ 李雅軒大師把太極拳分成五種勁，一、僵勁，二、僵柔勁，三、鬆沉勁，四、輕靈勁，五、虛無勁。
98、元．21（三）
． 鬆沉得法，意念放尾閭，外力接觸點不反應，全身鬆透狀態，此時如外力加緒於己身，全身會如充滿氣的球般，將外力彈出。彈出點不一定是接觸點，也可能對方任何抗力點，鬆柔的膨脹勁道自然會找到出路。
． 鬆柔狀態，尾閭存意念，並非彈起尾閭反擊來力，而是用尾閭彈起化掉來力，但尾閭只是意念，並不是彈起身體，亦不浮起。如此發出之勁道方會利落強勁。
98、元．24（六）
． 【十三勢行功心解】曰：「能呼吸，然後能靈活。」一呼一吸之間蘊含走化與蓄勁功夫。丹田一鬆，氣沉呼出，配合來力深淺，按節奏呼出，即所謂的「吐故」；意念放尾閭，立即轉為吸，全身飽滿，勁亦湧現，即所謂「納新」。一呼一吸之間，身形在不丟不頂之情境下，依節奏運行，亦即「以心行氣，以氣運身」之道。又曰：「意氣須換得靈，乃有圓活之趣。」呼吸轉換順暢，身體隨之鬆活，即所謂「靈」，如手亂動，身體亂轉，就不是「靈」，而是妄動，氣反而中斷成憋氣或急氣，身形變僵或懈塌，就是「不能呼吸」，不能呼吸就不能靈活，就缺少圓活之趣。
．「虛靈在中」，全身保持鬆活，尤其胸口鬆，心無罣礙，身體任何部位都能化，都能鬆。「全身是手，手非手。」勿須窮於應付接觸點，全身在虛靈境界，呼吸靈活，自然能牽引來力，化解其攻勢，甚而產生化發勁道。
98、2．2（一）
． 初學太極拳不能從「呼吸」入門，意念執著呼吸與動作，反而手忙腳亂，或憋氣、促氣。練到全身可放鬆，可以鬆沉入底階段，表示功夫有一定程度，這時候就慢慢感覺盤架子或推手只剩下呼吸。在全身鬆柔境界中，呼吸是全身的呼，全身的吸。呼吸再也不只是肺或丹田的事，而是身體在動作、運轉虛實之間的節奏，全身從內臟到骨骼經絡像在自我按摩般舒暢輕鬆。
． 全身性鬆沉呼吸有如大自然節奏般，春夏秋冬，二十四節氣，七十二候，都是在大地的一呼一吸間運轉交替，讓天地萬物得以生生不息。因此，太極拳應是一種回歸自然的功法，一種以人身的小宇宙展現大千世界大宇宙的生機理則。大地如何生息，涵養生機，人就應學習遵循，以立定養生之道。與吐納導引之氣功相比，太極拳全面性鬆沉之「細、靜、慢、長」呼吸，就是真正最好的吐納氣功。
98、2．21（六）
． 「沾」，輕輕將手掛在對方身上，此時自己手肩要保持鬆柔，以鬆去沾，一方面有利於微妙聽勁，清楚察覺對方動靜，視對方丟、頂、鬆而決定如何回應，一方面如對方還擊時，自己早己「鬆」了，讓對方毫無借力機會。
． 沾連貼隨都要全時保持在鬆的境界，不用任何拙力，沒有拙力，就不會給借力，全身重心也能保持在平衡狀態，雖身形有變化，手臂延伸，但因為是鬆柔的延伸，仍不會給借力機會。
手不連隨，易失去探測察覺對方動機訊息，連隨但保持鬆柔，做到「我知敵，敵不知我」。才能隨時掌握情況。
98、2．23（一）
． 腹內鬆淨，提尾閭，意念輕放尾閭，此時吐氣(哈)與吸氣(哼)，中間須有一轉換。丹田氣一放，尾閭一收，身體仍維持鬆柔狀態，「轉換虛實須留意」，轉換之際有虛實感覺，即是提勁功夫。
98、2．28（六）
． 沾上對方時，肩、腕、手都要鬆，鬆著沾，聽對方動靜，對方頂或丟時，即可發勁，如鬆則繼續連著，但仍保持鬆沾、鬆連，讓對方一點借力都沒。但不能不連，不連就很難測知對方反擊路線，對己反不利。
． 手雖然連著對方，但一點都不用力，此非內鬆之功不可。外觀不露痕跡，鬆鬆柔柔，對方用力反擊，可讓其如陷泥淖之中，欲進不得，退亦不得，隨我宰制。
98、3．10（二）
． 對方手未掛到己身之前，先要鬆，被掛上再鬆就已來不及。隨即沉，引進來力，讓來力沒任何著力處。但沉不是丟，是整體性的放鬆之後，身體鬆沉。「丟」是局部(通常是手)緊縮或退縮。「沉」會呈現圓球化勁，「丟」則陷於凹凸之僵硬。二者本質上有大差異。
． 「一羽不能加，一蠅不能落。」宜在介於丟與頂之間的「鬆」與「沉」求之。不丟不頂，以迎接來力，內觀自己身心的鬆沉與提勁。使來力自然被送出而不覺，這才是太極功夫。
98、3．11（三）
． 推手猶如盤拳架，不管對方來力如何，只要循著自己鬆沉節奏進行，勿須等對方手掛上。等對方手掛上，即已抗力給對方，已落入「頂」之誤；自己手縮回，屬局部鬆，身體不沉，已落入「丟」之誤。按自己節奏進行，對方手按上來，自己已能呈現「一羽不能加，一蠅不能落」之情境，將對方力量引進落空。對方如中途變招，不按手臂而去推身體，這時因鬆沉與提勁不斷的運作之中，足以將來力反彈而出。勿須去理會，或用手去擋，或想再去化，都是錯的，只要依自己鬆沉提勁節奏進行即可。
． 鬆沉提勁之連續性節奏，就像旋轉中的球體，一碰觸會被彈出，又像拉開的弓，一碰其弦，即被射出。
98、3．20 (五）
． 吐氣時腹內鬆淨為「含胸」；轉換時，氣一放，變吸氣。胸肩鬆開，同時尾閭自然提起，為「拔背」。含胸拔背為吐氣吸氣之內在鬆柔，而不是身體刻意縮胸與挺胸。縮胸與挺胸使身體僵硬，已非太極之道。
． 拔背時尾閭自然隨之提勁，但身體仍維持高度，不會浮起，浮起乃因過度用力或腳蹬地，已失腳底鬆空與用勁不用力的拳理精神。
98、3．25（三）
． 「太極無手，有手非太極。」是指腹內鬆淨，蓄勁完成之後，胸口鬆開，肩背鬆開，手自然無力。此時，有手等於無手，因意念不在手上，意念如在手上，就是有手，有手身體僵硬，無手可輕鬆化解來力，引進落空合即出，將勁發出。
． 盤拳架，手的動作是鬆沉之後，尾閭提勁之「節節貫串」，是整體性動盪，而非局部亂動，局部亂動易受制於人。
98、4．11（六）
． 「鬆沉」：先鬆後沉，雖動作看似連為一體，但先沉易變成「蹲」，故輕靈敏銳應在「鬆」上要求，由鬆而自然沉，較可體現「自重量」的沉。
． 「無畏」：推手必建立無畏精神，不怕被推出，隨時可以被推出而無所謂，如此心中「無畏」，才能身心徹底放鬆，而達到鬆柔境界，否則遇到硬手或快手，就難免丟頂。
．「輕靈」：沾連對方必輕，一重即被借力。
． 「鬆淨」：化得乾淨，不急著反擊，鬆得乾淨徹底，自然能以勁道還給對方，不必刻意反擊。
98、4．12（日）
． 能鬆沉，勁道自然會找到出路，所謂「自然得路」，在鬆柔的飄浮之下，像洪水遇到阻礙物，順勢衝擊而使崩落。其崩落點即在勁道達到的阻礙點上。
． 如刻意去推對方，就只是用了力，只是局部使力，而不是勁，勁必來自於鬆沉與飄浮的「勢氣」。
98、4．13（一）
．「虛靈頂勁」，與「腹內鬆淨」，有如上下對拉，在意念上，形成一懸吊狀態。一上一下，讓氣之運行保持均勻完整，鬆而不懈。
． 「虛靈頂勁」，意念上有如頭髮被束起往上拉，此時腳底如能鬆空，身體就如飄浮的木頭，稍一蕩開，就能形成強大勁道，像大鐘的撞錘般，懸吊才能輕而易舉的撞出氣勢。
98、4．22（三）
． 「鬆」只是丹田鬆開，在「頂頭懸」狀態下，形成張力，隨時發勁，而不是凹陷。沒「頂頭懸」，易形成凹陷，勁就不勻整。
． 掛在對方身上的手要輕，一用力，就成肉掛上肉架子般，變僵死遲鈍。輕掛就能鬆得快，而達到「靈」的境界，且輕則易鬆，易發勁，並讓對方不知不覺。
． 鬆沉之後的飄浮必保持肩鬆，所謂「沉肩墜肘」，肩一聳起，身體即僵硬，易受制於人。胸口鬆開，帶動沉肩墜肘，亦成「拔背」之勢，尾閭之勁自然提起，節節貫，以至於頂心，而形成全身充滿勁氣之狀。
98、5．30（三）
．接勁時，先「引進」，再「落空」。「引進」時，雖身形已鬆沉，但「落空」時再鬆一次，讓腹內鬆淨，使鬆沉能產生一股「勢氣」，也讓對方根被拔起。
． 先引進再落空的方式，就不必最後用小圈圈發勁，勢氣本身已是蓄勢待發。若大圈圈去化，最後還是要以小圈圈發勁。
． 先「引進」時，是讓對方黏上，引進二三分時，即以「落空」帶入沉中，而產生勢氣，剛好完成蓄勁。
98、6．12（二）
． 第一時間「鬆」時，由腹內鬆淨，鬆到背部，可以讓腳底的沉重感較輕，腳底變靈活，更有利於發勁。亦即不是由丹田鬆到腳底，而是鬆到「背部」，再到肩部。
98、6．14（日）
． 「鬆」必養成自然習慣，隨時隨地，不分防守或攻擊，靜止或走動，手搭上對方時，全身已鬆。對方反擊或突發攻擊，腹內立即可以沉，並盪出勁來。能如此才是太極所講求「鬆」的境界。可以無懈可擊，否則，稍一懈怠，或僵硬，待被搭上時才要鬆，就易輪為左支右絀，受制於人。
98、6．20（六）
． 欲發勁，於盪起時，身體必須微微前進，以貼近對方，做好「合」的動作，如與對方距離太遠，就難以發出強效的勁。
．無論如何，所有反應都在丹田的鬆，意念不可放在手臂與其他肢體部位，只許放在丹田，由丹田的鬆及沉以吸納回應對方來力。意念放在肢體部位，該部位立即變僵硬。且意念所及必會作出動作，於是變成局部動作，而成凹凸面，凹凸很容易被鎖死。
98、6．26（日五）
． 鬆沉飄盪，像水草，隨水流。而飄盪，柔弱無力，綿綿無骨。又像揮舞的彩帶，又像揮動的馬鞭。彩帶馬鞭本身柔軟不著力，隨握把而盪動飄浮。
． 推手中，何以被鎖死? 其因在鬆得不夠快，待對方手掛上時即失先機，此時再要沉化，即成凹陷。鬆得比對方來力快，自然能沉化成圓。
98、6．29（一）
．盪起時，全身仍須處於鬆透的狀態，才能發出清脆利落的勁，稍存僵硬，手上有力，不但容易被借力，且發出的勁，只是拖泥帶水，不利落。
． 愈鬆愈能粘住來力，愈能與來力融為一體，愈能達到「合」的情境。
． 發勁存乎「意念」，意念所出，全身經絡運行會整為一體，形成放箭般勁道。所以基礎功力的訓練，有如練兵，意念如司令，平常訓練有素，一上戰場，司令一發令，全軍自然可不假思索，一致攻向目標。
98、7．5（日）
．肌肉筋骨放鬆，以原空位放鬆，待來力微觸時，觸點瞬間觸動尾閭，尾閭隨即鬆沉，以回應來力。如蓄勁，如張弓。遭對方一碰觸，尾閭一點即如箭尾之抵住點，將箭引入，弦拉開，即完成蓄勁程序。
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星期六, 8月 29, 2009
[資料]太極散手招式表
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上手 | 下手 | ||
順序 | 招式 | 順序 | 招式 |
01 | 上步捶 | 01 | 提手上勢 |
02 | 上步攔捶 | 02 | 搬捶 |
03 | 上步左靠捶 | 03 | 右打虎 |
04 | 打左肘 | 04 | 右推 |
05 | 左劈身捶 | 05 | 換步右靠 |
06 | 撇步左打虎 | 06 | 右劈身捶 |
07 | 提手上勢 | 07 | 轉身按 |
08 | 折疊劈身捶 | 08 | 開勢搬捶 |
09 | 右橫脟手 | 09 | 換步左野馬分鬃 |
10 | 下勢右打虎 | 10 | 轉身撤步履 |
11 | 上步左擠 | 11 | 向右轉身按 |
12 | 雙分右蹬腿 | 12 | 摟膝指襠捶 |
13 | 上步右採脟 | 13 | 換步右穿梭 |
14 | 左掤右劈身捶 | 14 | 白鶴亮翅蹬腳 |
15 | 摟膝上步左靠 | 15 | 撤步撅左臂 |
16 | 轉身按履勢 | 16 | 雙風貫耳 |
17 | 進步雙按 | 17 | 下勢搬捶 |
18 | 單推右臂 | 18 | 右搓臂 |
19 | 順勢按 | 19 | 化打右掌 |
20 | 化推 | 20 | 化打右肘 |
21 | 進步採脟 | 21 | 換步撅右臂 |
22 | 右打虎 | 22 | 轉身撤步履 |
23 | 上步左擠 | 23 | 回擠 |
24 | 換步雙分右靠 | 24 | 換步轉身左靠 |
25 | 打右肘 | 25 | 轉身金雞獨立 |
26 | 退步化 | 26 | 雙分上步左蹬腳 |
27 | 後退轉身上步靠 | 27 | 退步撅左臂 |
28 | 轉身換步右分腳 | 28 | 雙分右摟膝 |
29 | 轉身換步左分腳 | 29 | 雙分左摟膝 |
30 | 換步右靠 | 30 | 回右靠 |
31 | 上步左攬雀尾 | 31 | 右雲手 |
32 | 上步右攬雀尾 | 32 | 左雲手 |
33 | 右開左掤右劈身捶 | 33 | 側身撇身捶 |
34 | 上步高探馬左蹬腳 | 34 | 白鶴亮翅右靠腿 |
35 | 轉身擺蓮 | 35 | 左斜飛式 |
36 | 刁手蛇身下勢 | 36 | 右斜飛式 |
37 | 左打虎 | 37 | 轉身撇身捶 |
38 | 倒攆猴一 | 38 | 上步左搧 |
39 | 倒攆猴二 | 39 | 上步右搧 |
40 | 倒攆猴三 | 40 | 上步七星 |
41 | 海底針 | 41 | 扇通背 |
42 | 手揮琵琶 | 42 | 彎弓射虎 |
43 | 轉身右單鞭 | 43 | 肘底捶 |
44 | 上步十字手 | 44 | 換虎歸山 |
45 | 轉身退步履 | 45 | 上步轉身履 |
46 | 上步轉身跨虎 | 46 | 轉身退步跨虎 |
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[公告]新班招生
我們拳社將在9/5星期六下午4：00~6：00，於高雄美術館開設新班，
誠心歡迎高雄地區對太極拳有興趣的朋友一起來參加。
課程內容：
基礎心法
鄭子37式拳架
實用太極推手
上課時間及地點：
星期六 下午4：00~6：00 高雄美術館
想知道更詳細的訊息，請來電
0939768310 鄭仲擇教練
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誠心歡迎高雄地區對太極拳有興趣的朋友一起來參加。
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公告事項
星期二, 7月 14, 2009
[教學]七月訓練重點
教練：鄭仲擇 TEL：0939768310
地點：千禧公園教練場
教學重點：
１、要鬆腰胯，必先鬆肩背。不鬆肩背，難以鬆胯。
２、鬆腰落胯的訓練，動盪一氣完成。
３、落尾閭。
記錄時間：７/１４
1、利用作用力及反作用力。如重物入水，反彈而起。
記錄時間：7/16
ps：詳細運用方式，請詢問教練。
不好意思，之前小弟我因為準備考試，網站較少更新。
近期會將陳老師的太極課程筆記、散手影音示範陸續貼上，
敬請期待。
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教學示範
[公告]高雄世運會技擊類賽程表
這次世界運動會在高雄比賽，其中亦有不少技擊運動比賽，分享給拳社的師兄師姐們。
若有時間也不妨去參觀欣賞一下，與太極拳有別，不同類型的武術競賽。
| 運動項目 | 比賽場地 | 比賽場地 | 票 價 | 日 期 |
| 柔術 | 各種量級 | 中山大學體育館 | 150 | 7/21-22 |
| 空手道 | 各種量級 | 中山大學體育館 | 150 | 7/25-26 |
| 相撲 | 各種量級 | 高雄中學體育館 | 400 | 7/17-18 |
| 武術 | 量級 / 套路 | 高雄縣立體育館 | 150 | 7/23-24 |
相關詳細購票方式及交通資訊請參閱世運官方網站。
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